神策軍武器裝備,神策軍武器裝備推薦

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于神策軍武器裝備的問題，于是小編就整理了2個相關介紹神策軍武器裝備的解答，讓我們一起看看吧。

想練硬筆，同時可以靜靜心，咋開始？字帖太多了咋選擇？

就喜歡喜歡書法的人。一個字"美"。七個字，值得表揚。

首先，要去多看看書法方面的書，基本性的東西還是需要了解的。不讓，盲目的去臨摹，也就是照貓畫虎，至于為什么，一概不知，那就不可能有大的進步。

其次，選擇一本字帖，喜歡誰的就練習誰的，興趣是最好的老師，沒有喜歡，不談興趣。先把結字，控筆能力都提高了，就有更進一步的基礎了。

其實，現在網絡發達，在網上學習也是一種不錯的選擇，方便，直觀，還有示范，這樣學習確實比較快。就看自己的情況了。

謝謝邀請回答！

想練硬筆靜心，那就從楷書開始吧！

練習硬筆其實不像毛筆那么麻煩，毛筆容易弄的到處都是墨水，二三天不寫又得把筆墨清洗干凈等等。練硬筆實用、方便、節省紙張，一張A4紙夠您練好幾百字。

硬筆有很多種，有鉛筆、圓珠筆、鋼筆、中性筆等等。如果初學者建議用鋼筆（我就是一個自學的初學者，反正我喜歡中性筆）鋼筆比中性筆控筆稍容易一丟丟，中性筆呢比鋼筆更實用、便宜并且隨處可見，連學生最常用的都是中性筆和鉛筆。

開始練習前您得選個您喜歡的字帖，您說要靜靜心，那就選一本楷書字帖如今人的有田英章、吳玉生等等網上一大把，楷書需要一筆一劃慢慢來，特別是初學者急了您就把字寫不好，正是您想要的靜心。

選好字帖后您就開始吧！先從字的偏旁部首入手，因為漢字多是由這些組成的。別描紅，就是不要用薄薄的一層紙蓋在原字帖上描。要邊練習邊領悟。如果描紅，您就算練習一個月下來把字帖拿掉，您就又回到了從前。

回答的可能不夠詳盡，只是一家之言。供您參考，希望能幫到您一丟丟！

這些就是我自學練習的，還有很多毛病和缺點，共同努力吧！

接觸書法多年，書法靜心，深有體會。也能回答很多朋友對于選什么帖的問題。

我是毛筆和硬筆都學，本來性格容易急躁，還經常和身邊的人發飆，現在想起就后悔。少時，便愛上了寫字。在學習書法的過程中，也不知曾幾何時，自己的性格慢慢有了轉變。這說明書法對人的影響是潛移默化的，是長期堅持的結果。

不管是學什么貼，都能讓自己的心靜下來。關鍵是看怎樣學？學習的過程和方法很重要。

第一，要堅持，不能三天打魚兩天曬網，這個不用多說都明白；

第二，要有一個“鉆研”的心態，不能心存雜念，鉆進字帖里去。這里有兩個問題：

1、怎么才能鉆進去？讀書法方面的理論，先對書法的概念，書法發展的過程，書體風格等等有一個概括的認識。讀書的過程就是鉆研的過程，也能讓我們心靜下來。

對這些有了了解，就明白自己選什么樣的帖子了。所以第二個問題就不用給你答案。

2、鉆進去干什么？鉆研筆法，鉆研結構，鉆研章法。

在電腦、手機全面普及，占用了大多數人握筆寫字時間的當下，題主還有練硬筆字的想法，難能可貴，給您一個大大的贊！

在塵世的喧囂中找到屬于自己的一方寧靜，在凝神靜氣的意境中探究和品味漢字之美，在不斷的書寫練習中感受進步的喜悅，練字如此享受，何樂而不為呢？更何況寫一手好的硬筆字，你的人生會更加自信！

我也是學書之人，在此有一些看法和建議，可供題主參考。

首先，確定自己要學習的書體。從學以致用的角度，推薦從楷書入手，進而學習行楷，繼而行書。這也是大多數硬筆書法學習者的選擇。有人直接從行楷或行書入手，也不是不可，但是如果對楷書有了一定的基礎，學寫行楷或行書會更輕松。

怎樣選擇字帖？ 先說硬筆楷書。這方面的名家不少，田英章老師，盧中南老師，吳玉生老師，司馬彥老師，荊霄鵬老師，等等，他們都是這個領域的大家，都擁有眾多粉絲。這幾位當中，個人感覺田英章老師更技高一籌。他的硬筆楷書，結體端莊大氣，行筆順暢自然，符合當下審美，美觀實用，被大眾所喜愛。去書店里或網店上轉一轉，就能感受到田老師的超高人氣。

再說硬筆行楷名家。在此首推吳玉生老師。他的硬筆行楷，結構得體，行筆生動活潑，意趣盎然，美感十足，讓人一看就眼前一亮，愛不釋手，被大眾認為是當下“硬筆行楷第一人”。

田英章老師的硬筆字帖很多，但絕大多數不是他自己親自編寫的，而是出版社根據田老師的字庫編制而成。就是說，字帖上的字，是田老師寫的字庫里的字，但書中講到的規律、方法、技巧等等，卻不一定是田老師的理念。吳玉生老師的字帖，也存在這種情況。這一點，學書人一定要搞清楚。

硬筆書法的學習，也要“取法乎上”。在學習當下名家的同時，我們還要向古人學習，從前人書法中汲取營養。 硬筆楷書甄選法帖，當首推唐人小楷傳世名作《靈飛經》。這是一個超級棒的范本，是許多硬筆學書者的摯愛。靈飛經的章法布局，結構安排，筆法處理，都堪稱典范。雖是楷書，但筆法卻有行書的婉轉靈動，整體觀感美輪美奐，妙不可言。學習靈飛經，定會對自己的硬筆書法大有裨益。

啟功先生說，楷書如行，行書如楷。在學習楷書和行楷時，二者互相借鑒，定會相得益彰。楷書不能死板生硬，行書不能張狂無收，如何恰到好處，玄妙當自己探究。

以上觀點，僅供參考。具體而言，如何選帖，還需多行比較，看看自己到底中意哪種字體。每個人的審美不同，情人眼里出西施。畢竟，自己喜愛的，才是最好的。

1.想練硬筆，是你的基本訴求，所以支持你的想法。我覺得硬筆相對于毛筆，的確簡單易行，省去了很多準備時間，也不需要一系列的裝備，只要有時間，甚至隨時隨地都可以練習，是個不錯的選擇；

2.同時想要靜心，這就要首先研究一下字體，也就是哪類字體適合修心養性，可以容易讓人的內心安靜下來。我個人認為，應該從簡單的字體學起，比如篆書、隸書，其筆畫和筆法相對簡單，沒有太高的要求，可以很容易觀察到規律性，上手會很快。當你通過練習，打好基礎后，再學習楷書，因為楷書每一種筆畫的要求都很嚴格，實際上練習中是很困難的，但是也是最能鍛煉自己觀察力和模仿力的，同時還可以磨煉意志，培養耐心，是修心養性的最佳字體。同時，歷史上最著名的“楷書四大家”，即歐顏柳趙，每種字體還風格獨特，都值得細心品味，反復推敲。一旦感悟鉆研進去，也是一種入靜的好方法。如果用硬筆臨摹，其筆法的要求由于硬筆的特性不能充分展現，所以會相對容易一些，但是學習精髓是不應該受到影響的；

3.如今的硬筆字帖的確很多，但是無論硬筆軟筆，都應該尋求古法，兼學今人。如果先從當代硬筆書家學起，也不能說一定錯誤，也可以由今入古去學習。但都要按照學習的規律性，把握由淺入深、由簡入繁的方式，會不斷激發個人學習積極性。比如，先學習龐中華的硬筆字，因為比較簡單易學，練習兩三個月后，比較熟練了，再研究一些古碑帖，學習臨摹一些古法，鞏固基礎后，再去學習其他硬筆書家的字體，逐漸鞏固提高。所以，選擇字帖的標準是符合自身情況，根據自己學習書法的實際水平和階段，合理的進行選擇，不是某位書家出名，或者他的字帖多，就選擇他；

4.另外，行草書慢寫，也一樣可以使人靜下心來。很多人也許認為行草書是需要快速書寫的，但是最主要的其實不是速度，而是其內在的韻律。比如，研究一下名家寫某字時候，哪些筆畫是粗是細，哪些需要濃墨，哪些需要輕描淡寫，一帶而過，哪些需要快點寫，哪些要慢一些等。

所以，寫字是否可以靜心，最主要還是要看書者的心境了，至于軟筆硬筆，以及什么字帖都不是主要原因，適合自己現狀的，就是最好的。所謂“字如其人”，同樣是“天人合一”、“知行合一”的體現。

臨帖之前花兩個月時間練習一下基本筆畫，基本熟練以后可以先寫一些簡單的獨體字，由簡入繁，循序漸進。寫字之前應該先讀帖，分析結構特點，寫完以后再對照原貼找到不足，反復練寫對比。

五代十國的根源是什么？

五代十國(907年-960年[1-2] )這一稱謂出自《新五代史》，是對五代(907年～960年[1] )與十國(891年～979年)的合稱，也指唐朝滅亡到宋朝建立之間的歷史時期。五代是指907年唐朝滅亡后依次更替的位于中原地區的五個政權，即后梁、后唐、后晉、后漢與后周。公元960年，趙匡胤篡后周建立北宋，五代結束。而在唐末、五代及宋初，中原政權之外存在過許多割據政權，其中前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平(荊南)、北漢等十個割據政權被《新五代史》及后世史學家統稱十國。

　　唐末的藩鎮割據是導致分裂的開始：唐朝的藩鎮勢力非常大,藩鎮的軍長官擁有當地的軍政大權,而且權力可以世襲,不聽中央政府的指揮.這主要是唐朝的后期府兵制的瓦解,而采取了“募兵制”,軍隊歸地方軍事長官指揮,外重內輕,導致中央實力弱小,無法控制地方.再加上中央政治腐敗,失掉了統馭全國的能力.地方還擁有經濟自主權,最終導致藩鎮割據的形成。

　　第二個原因是黃巢起義。黃巢起義大大加速了唐王朝的滅亡.進一步打擊了中央實力和地方門閥大族的勢力,使得一批新軍閥打著鎮壓黃巢、勤王的旗號紛紛崛起,從此開始,地方割據勢力形成.這有點像東漢末年群雄并起的形勢,都是打著維護中央政權的旗號搞地方割據。907年,朱溫廢掉了唐朝最后一個皇帝——唐哀帝,建立了“梁”政權,史稱“后梁”。五代十國正式開始。

眾所周知的原因藩鎮。

我曾寫過一篇文章，關于藩鎮是如何形成的，感興趣的朋友，可以到我的頭條號下找一下。

安史之亂之前，由于唐朝連年對外用兵，加上府兵制和募兵制的崩壞，唐朝中央政府開始設立節度使，唐朝在秦朝以來的州縣制（隋朝改郡為州）的基礎上，增加了一級機構設置為道，道的官員為觀察使，后來為了應付對外戰爭的需要，唐朝在邊境地區的觀察使，加上了“使持節”權力，就成為了節度使，安史之亂前，唐朝在邊境地區設立了九大節度使。

河西節度使：唐睿宗711年設。河東節度使：唐玄宗712年設。北庭節度使：唐玄宗712年設。范陽節度使：唐玄宗713年設。隴右節度使：唐玄宗714年設。安西節度使：唐玄宗718年設。劍南節度使：唐玄宗719年設。朔方節度使：唐玄宗721年設。平盧節度使：唐玄宗719年設。嶺南經略使：唐玄宗733年設。

安史之亂唐朝由盛轉衰請

安史之亂爆發之后，安祿山先后攻占洛陽、長安，唐玄宗逃亡四川，在逃亡的路上，唐玄宗發布了一條，允許各觀察使、各州自行募兵和任免一般將領的命令，于是就出現了大大小小的軍事力量，而安史之亂后，這些軍事力量逐漸發展成為各處節度使，同時由于安史之亂后朝廷對于安祿山和史思明的叛將都給予寬大處理，這些叛將被允許自領兵將，占據舊地，他們也受封為節度使，于是此后的唐朝的藩鎮遍地。

當然很長的一段時間內除了河北三鎮的節度使和江淮等地的節度使不順從朝廷之外，其他各地節度使還是服從中央的，而唐朝中央為了維護權威，也加強中央禁軍也就是唐朝著名的神策軍的建設，因此在對付一般的藩鎮上，唐朝中央軍事實力足以應付，于是在這種制衡之下，唐朝的仍舊維持很長時間。

然而神策軍長期掌握的宦官手中，因此這些宦官權力大到可以廢立皇帝，而隨著時間的推移，神策軍的也逐漸腐爛掉，后來黃巢起義之后，神策軍已經無法應付，后來不得不清楚出自突厥一系的沙陀人前來平叛，而后黃巢部將朱溫投降唐朝。并成為中原地區最重要的軍事政治集團。

最終朱溫廢掉唐朝末帝，建立五代的第一個朝代后梁。而唐朝滅亡之后，各地的藩鎮終于也按捺不住稱王稱帝的沖動，于是各地節度使紛紛自立，中國出現了五代十國的局面。

先回答題主的問題，我認為五代十國的根源是安史之亂

唐朝滅亡后，后梁、后唐、后晉、后漢、后周這些軍事力量強大的政權依次控制著中原地區。剩余的一些割據一方的藩鎮有的自立為帝，有的奉五代為正朔而稱王稱藩。其中十個歷時比較長的稱帝或稱王的政權被統稱為十國。

歷史上將自唐朝滅亡朱溫建立后梁到到趙匡胤建立北宋后攻滅北漢政權這段時期稱為五代十國。

從本質上來講，五代十國是唐朝末年的藩鎮割據。所以五代十國的根源其實得從藩鎮割據談起。

在談藩鎮割據之前先談兩個重要的官職。

唐朝前期，行政區域劃分為州、縣兩級，國家掌管三百多個州。為了更好的行政管理且防止在州上在設置一層會引起割據，所以派中央大員到地方去當監察地方政權但沒有行政權的采訪使，后期被稱為觀察處置使，這些監察使沒有固定的監察區，就被稱為道。

在唐玄宗時期，府兵制像募兵制轉變，在邊境上形成了新的大軍區——節度使，總轄區內的一切軍事事務。

采訪使和節度使的權利都很大，但如果不同時擁有軍政權是無法形成割據的。

但是在唐玄宗末年，出現了利用皇帝寵信而實現了將兩合二為一的節度使，就是安史之亂的始作俑者之一——安祿山，他利用這一身份的便利把整個河北道變成了自己的地盤，為后來的安史之亂蓄積了實力。

安史之亂爆發后，為了平定叛軍，軍鎮制度擴展到了內地，最重要的州設立節度使，指揮幾個州的軍事。較為次要的州設立防御使或團練使等大小軍鎮。后來擴充到全國。

這些本是軍事官職，但節度使又常兼所在道的觀察處置使之名，觀察處置使也兼都防御使或都團練使之號，都成為地方上軍政長官，是州以上一級權力機構。大則節度，小則觀察，構成唐代后期藩鎮。

要了解五代十國產生的根源，首先，我們要明了五代十國這個稱呼的最初由來。

在北宋時期，歐陽修撰寫了一部史書，《五代史記》，后人為了與其他人所修五代史有所區別，就把歐陽修的這部史書稱之為《新五代史》。

正是在這一部書中，把從公元907年至公元960年稱之為五代，而公元891年至公元979年之間則被稱之為十國。

對于這兩個時期則合稱為五代十國。

簡言之，在唐朝覆亡，宋朝建立起，五代即消失了。北宋于公元979年攻滅北漢，宣告十國靖滅。

那么，了解了五代十國的基本概念之后，我們來回答“五代十國的根源是什么？”這個問題；

一，晚唐時期的藩鎮割據

在中唐時期，也就是安史之亂這一時期，藩鎮割據現象極其嚴重，這表現在不僅僅是擁兵自重的問題，而是政治、經濟、軍事、財政上都不聽唐朝廷的招呼，完全是自行其事了。

在這一時期，藩鎮割據現象最突出的地方就是在河朔一帶，及至到了安史之亂初平，這種現象得到了抑制。可是，到了唐朝末期，仿佛一夜間，四處的藩鎮又割據如初，大局不可收拾了。

到此，以上就是小編對于神策軍武器裝備的問題就介紹到這了，希望介紹關于神策軍武器裝備的2點解答對大家有用。